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作者：何为民
　　“天地玄黄，宇宙洪荒”，这应该就是远古时期的真实状态——人类处在荒蛮、充斥天灾的环境里。滔天洪水袭来时，人们无能为力。他们被吞噬——家园乃至最宝贵的生命！好在时代总会呼唤英杰，让他们义无反顾地担起责任，拯救灾难深重的黎民。尧是明主，决心治理水患，这是英明的决策；舜是英主，承继前人未竟的事业而且果敢，对于有罪之身他杀无赦，任用有才之人他察秋毫，在水患得到有效治理后他禅让出至高无上的权柄；禹更是一位众望所归的领袖，前无古人地驯服了洪水猛兽，在人类不敢奢谈抵御自然力的上古时代，他居功至伟！然而，历史真的要永远将鲧钉在耻辱柱上吗？他真的就是治水不力的罪人吗？诚然，在治水方法上，鲧确实犯了经验主义的错误，一如既往地堵、堵、堵……他终于失败了且付出了生命的代价。不过，他的生命代价更如一条前行路上翻了驭驾的车辙，为后继者留下了一个的明鉴。试想，如果没有鲧的失败，会有禹的成功吗？因此难道我们只要简单地记住他是禹的父亲就够了吗？不，他还是禹的“母亲”！禹成功了，但我们绝不要忘记这一句既简单又深刻的名言：失败是成功之母。记得自己年轻时读现代史，总感到有一些历史人物的名字不够响亮，如陈独秀、瞿秋白……他们也曾被钉在名誉的十字架上。然而，读了梁衡先生《觅渡觅渡渡何处》一文后，秋白先生以往在我心目中的灰色形象被彻底颠覆了。我为瞿秋白先生“宁肯舍其事而成其心”的人格产生了崇高敬意。其实，如果我们遥想当年赴死的鲧，他在毫无把握的情况之下接受尧的的委派时，他也一定是做了选择的，他宁肯舍弃明哲保身而选择以天下为己任，他内心一定充满了“为天下除患，匹夫有责”的豪迈，他堪称“苟利国家生死以”的人杰。本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。但是，假如他的生命溶化在千秋功业的实现过程之中，假如他曾经在为这世界干些什么，那么，他的事也许未成，但他的业一定有功——鲧为禹铺就了以自己血肉为基石的成功之路。…… ……神话传说中对鲧的死因是这样描述的：洪水滔滔，鲧偷了舜帝的能生长不息神土——息壤，以填堵洪水；因为没有事先请示舜，舜命火神祝融在羽山之阴——见不得阳光的地方处死了鲧。神话传说总是代表着一定的民意的。让鲧死于权杖并行刑于羽阴，体现了几千年来舆论不屈不挠 —— 一直有一种极有穿透力的并且随着历史洪流的前行而越来越高亢的呼喊声——
　　鲧，你的名字应该和尧舜禹一样被大写！
　　
　　又：虽说不以成败论英雄，但人们时常以成败论英雄。
　　我常想：推动历史车轮的应该是一种合力。而这合力大概就来自于一系列的对应关系——阳与阴、天与地、正与欹、少与多、大与小、美与丑、高与矮、静与闹、进与退、成与败、亮与暗、盛与衰、古与今、男与女、老与少、刚与柔、软与硬、凹与凸、空与满等等。
　　

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